ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ: ΣΤΙΣ ΤΗΛΕΦΩΝΙΚΕΣ ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΕΣ ΘΑ ΥΠΑΡΧΕΙ ΕΚΠΤΩΣΗ 3% (ΕΞΑΙΡΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ ΕΝΙΑΙΑΣ ΤΙΜΗΣ ΚΑΙ ΤΑ ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΑ)

Αρχαίοι Έλληνες

Υποκατηγορίες Υποκατηγορίες

Υποκατηγορίες

Φίλτρα Αναζήτησης Φίλτρα Αναζήτησης

-30%
960-382-970-6
Ο τόμος αυτός περιλαμβάνει κατά κύριο λόγο τα ανώνυμα παραδοξογραφικά έργα, τα οποία έχουν λάβει την ονομασία τους από το μέρος όπου φυλάσσονται σήμερα τα χειρόγραφα στα οποία έχουν σωθεί, όπως ο Παραδοξογράφος της Φλωρεντίας, ο Παραδοξογράφος του Βατικανού και ο Παλατινός Παραδοξογράφος. Επίσης, στον τόμο αυτό περιλαμβάνονται ορισμένα παραδοξογραφικά έργα της βυζαντινής εποχής, όπως αυτό του Μιχαήλ Ψελλού, καθώς και ορισμένα έργα που χαρακτηρίζονται "Ψευδοπαραδοξογραφικά", καθώς φαινομενικά σχετίζονται με το είδος της παραδοξογραφίας, αλλά ουσιαστικά εντάσσονται σε άλλα είδη της αρχαίας γραμματείας, όπως το έργο του Ανθέμιου Περί...
965  1378 
-30%
960-382-165-9
Με το επικό αυτό ποίημα, ο Κόιντος Σμυρναίος προσπαθεί να συμπληρώσει το κενό ανάμεσα στην "Ιλιάδα" και στην "Οδύσσεια", αφηγούμενος τα γεγονότα του τέλους του Τρωικού Πολέμου, από την ταφή του Έκτορα μέχρι την επιστροφή των Αχαιών στην Ελλάδα. Στα βιβλία ΙΑ΄-ΙΔ΄ περιγράφονται τα κατορθώματα του Αινεία, ο Δούρειος Ίππος, η άλωση της Τροίας και η επιστροφή των Αχαιών.
840  1200 
-25%
960-7793-89-7
Άραγε τη διαφορά την κάνουν οι γονείς ή η ανατροφή; Βεβαίως και η καλή ανατροφή παίζει ρόλο στη διδασκαλία του καλού· αυτό αν το μάθει κάποιος καλά, και το αισχρό βέβαια ξεχωρίζει, αφού το κατανόησε με κριτήριο το καλό. Μα αυτά βέβαια ο νους μου τα στοχάστηκε μάταια·
900  1200 
-25%
960-6692-38-8
Η Πολιτεία του Πλάτωνα είναι μια "ηθική πολιτεία", μια κοινωνία που διαμορφώνεται εκ των έσω, που εστιάζεται στον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου, θεματικός πυρήνας του έργου είναι η διερεύνηση της φύσης της δικαιοσύνης, που διαπερνά και εμψυχώνει όλο το κειμενικό σώμα και που αποτελεί ένα εξαιρετικά περίπλοκο πρόβλημα. Βασική ιδέα της πολιτείας δεν είναι τόσο η συγκρότηση ενός ιδανικού κράτους δικαίου όσο η αρετή της ατομικής ψυχής, που μπορεί να υπηρετήσει τους ύψιστους σκοπούς της πολιτείας. Έτσι υφαίνεται η αναλογία της τριαδικής υφής ανάμεσα στην πόλη και την ψυχή και εντοπίζονται οι συσχετισμοί και η ισομορφία τους. Η εικόνα που...
1190  1590 
-30%
978-960-352-463-2
«Χαρακτήρες»: Τριάντα σύντομα σκιαγραφήματα ανθρώπινων αδυναμιών και λανθασμένης συμπεριφοράς όπως αυτή εκδηλώνεται στην καθημερινή ζωή ή σε ιδιάζουσες περιστάσεις. Ενδεικτικά: Ο κόλακας, ο φλύαρος, ο καυχησιάρης, ο τσιγκούνης, ο ραδιούργος, ο αγροίκος κ.ά. — «Περί ευσεβείας»: Ηθική πραγματεία με αποσπασματική μορφή. Παραδείγματα. — «Περί λίθων»: Φυσιογνωστικό έργο στη χορεία αυτών που μελετούν ζητήματα του περιβάλλοντος. Ποικιλίες, είδη και χαρακτηριστικά των ορυκτών. — «Περί πυρός»: Η φωτιά, μελέτη της φύσης της αυτοτελώς και εν σχέσει προς τα άλλα απλά στοιχεία. Αριστοτελικές επιδράσεις.
890  1272 
Τρωάδες. Μήδεια - Ευριπίδης -30%
978-960-05-1770-5
Οι πληροφορίες για τις γλωσσικές περιστάσεις και εμπειρίες, μέσα στις οποίες οι αρχαίοι τραγικοί παρουσίασαν τις δικές τους γλωσσικές αποκλίσεις, είναι ανύπαρκτες. Από τη στιγμή αυτή αρχίζει και ο αγώνας με τη αντίσταση και την μοναξιά των κειμένων. Κειμένων των οποίων τις λέξεις μπορούμε να ερμηνεύσουμε εννοιολογικά, είναι όμως αδύνατον να τους ξαναδώσουμε το διάχυτο λειτουργικό άρωμά τους. Για να περιοριστώ σε μιαν απλή, περίπου μονοκύτταρη, έκφραση άλγους: "αιαί", "ιώ", "οιμοί", "ε", "ώμοι", "φευ", "οι", "ιού", "εή", "οτοτοτοί", "πύππαξ", "πόποι", είναι μια ποικιλία επιφωνημάτων που χρησιμοποιούν ο Αισχύλος στην Ορέστεια και ο...
965  1380 
-10%
978-960-16-9891-5
Ο Ευριπίδης θεωρούσε τον έρωτα ως το πιο συγκλονιστικό πάθος και είναι ο πρώτος δραµατουργός που ανέβασε στο θέατρο τραγωδίες ερωτικές. Στις τραγωδίες αυτές παρουσιάζει άντρες και γυναίκες να βιώνουν το ερωτικό πάθος ή να µιλούν γι’ αυτό. Με τα λόγια τους απεικονίζει ζωηρότατα το ερωτικό συναίσθηµα. Αφηγείται εξάλλου και τραγικά γεγονότα που τα προκαλούν ερωτικά πάθη, όπως η µανία, η ζήλια, η εκδικητικότητα, η αυτοκτονική επιθυµία κ.ά. Όµως ο ποιητής δεν περιγράφει µόνο την κακή όψη του έρωτα. Αναφέρεται και στον έρωτα του µέτρου και της φρόνησης, που προσφέρει χαρά και ευτυχία.
675  750 
-10%
9786180700510
«Η αντιμετώπιση του ίδιου μύθου με τρεις διαφορετικούς τρόπους από ισάριθμους κορυφαίους δημιουργούς αποτελεί εξ ορισμού πρόκληση... Επιδίωξα λοιπόν να αφομοιώσω τον λόγο τους παρεμβάλλοντας στίχους σύγχρονων ποιητών παρά να τον εμφανίσω κατά τεχνητό τρόπο διαφοροποιημένο από τη σημερινή γλώσσα» γράφει στην εισαγωγή του ο μεταφραστής ο οποίος, μετά τον «θηβαϊκό κύκλο» του Σοφοκλή (Ο Οιδίποδας τύραννος, Ο Οιδίποδας στον Κολωνό, Αντιγόνη), συνεχίζει τις τριαδικές προσεγγίσεις του στο αρχαίο δράμα, τη φορά αυτή με άξονα την εμβληματική μορφή της Ηλέκτρας. Η Ηλέκτρα –κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμήστρας, μικρότερη...
1494  1660 
-20%
Παράδοση 1 έως 3 ημέρες
9789607309921
Η μετάφραση της Iλιάδας από τον Γ. Ψυχουντάκη ολοκληρώνει, έπειτα από τη μετάφραση της Οδύσσειας που εξέδωσε το 1979, την απόδοση του ελληνικού έπους το οποίο αποτελεί το αριστούργημα της παγκόσμιας ποίησης όλων των εποχών. Η μετάφραση αυτή είναι η μόνη που διατηρεί την άνεση και τη μαγεία του ομηρικού λόγου εδώ δεν μιλεί ένας λόγιος μεταφραστής, αλλά ο απλός άνθρωπος που διατηρεί ακέραιο το γλωσσικό ένστικτό του και αναδημιουργεί το ομηρικό έπος όπως το ένιωσε και το αφομοίωσε. Μια μετάφραση με ακρίβεια και ευγένεια, όπου ο κρητικός λόγος του Κορνάρου, η μαντινάδα και το ριζίτικο δένουν με το ομηρικό λόγο, και η ρίμα όχι μόνο δεν νοθεύει...
1840  2300 
-20%
Παράδοση 1 έως 3 ημέρες
9789605240202
Τη μετάφραση της Οδύσσειας από τον Γ. Ψυχουντάκη - που κυκλοφόρησε σε πρώτη έκδοση το 1979 - διέκριναν από την πρώτη στιγμή το δέσιμο του κρητικού λόγου με τον ομηρικό, και η χρησιμοποίηση για πρώτη φορά της ρίμας στην απόδοση του ανομοιοκατάληκτου πρωτοτύπου. Η κύρια διαφορά εδώ ήταν ότι δεν μιλούσε ένας λόγιος μεταφραστής, αλλά ένας απλός άνθρωπος, που ξαναδημιουργούσε τον Όμηρο, αφού πρώτα τον είχε νιώσει και αφομοιώσει. Διατηρούσε το ποιητικό περιεχόμενο, την ψυχή του κειμένου, και το απέδιδε με την αβίαστη φυσικότητα του ανόθευτου λόγου, που ζει ακόμη και σήμερα στο κρητικό χωριό. Μαζί με το ριζίτικο τραγούδι, που δεν πέθανε, ζει...
1840  2300